远古时代，世人没有灯具，没有火种。而黑夜从来不是人类的朋友，它桎梏着先民们原本低级的生存活动，也为野兽的肆虐和侵袭制造了可乘之机……这一切，因火的使用而发生了翻天覆地的革命：火，结束了“茹毛饮血”的时代，驱散了虫豸和野兽，也削减着人们内心深处的恐惧和忧患；同时，人类渐渐地有意识地固定火源，而这些用来固定火源的辅助设备经过不断改进和演变，也就出现了专用照明的物事——灯具。
早在战国时期，中国就有了自己的灯具，此后连绵不断发展至今。大量的考古资料表明，中国古代的灯具不但种类繁多，而且极具实用性和时代性，许多设计新颖、造型别致的灯具还是精美绝伦的艺术品。
在古文献中，“烛”是照明用器的最早称呼。《仪礼·燕礼》云：“宵则庶子执烛于阼阶上，司官执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。”《礼记·曲礼上》也云“烛不见跋”。郑玄注：“烛，燋也。”另，贾公彦疏：“烛，燋也，古者无麻烛而用荆燋（荆燋，一种灌木名，种类多，多生于原野，其枯木枝条易燃——编者注）。故《礼记·少仪》云：‘主人执烛抱燋。’郑云：‘未爇曰燋。’但在地曰燎，执之曰烛，于地广设之曰大烛，其燎亦名大烛。”可见，西周时“烛”应是一种由易燃材料制成的火把：没有点燃的火把通称“燋”，用于把持的、已被点燃的火把称之为“烛”。
战国时代又出现了“镫”的称呼。在史诗《楚辞·招魂》中，屈大夫有“兰膏明烛，华镫错些”的记录。战国时期的灯具不仅有陶质的、青铜质的，还有玉质的。现存玉质灯仅见故宫博物院一件，造型十分精美，成为传世品。这个时期的灯具造型各异。在河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连枝灯，形制如同一棵繁茂的大树，支撑着１５个灯盏，灯盏错落有致，枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴，情态各异，妙趣横生。今天的人们把这种灯具称为“多枝灯”，而把有人俑形体的灯称为“人俑灯”。后者上的人俑有男有女，多为身份卑微的当地人形象。持灯方式有的站立，两臂张开，举灯过顶；有的跽坐，两手前伸，托灯在前。一俑所持灯盘从１～３个不等。
还有一种被称为“仿日用器形灯”的，主要仿照“豆”、“鼎”、“簋”等较为常见的器皿。１９７４年在甘肃平凉庙七号战国坟墓出土了一件铜质的仿鼎灯。全器由身、盖键、耳几部分组成。身呈鼎形，下有三蹄足、双附耳，耳上侧有键槽，两侧穿孔，中贯铁柱。盖顶中心有一托，双侧两鸭头旋向状，盖反转，中心有锥尖凸起。上盖后放下双键，旋动盖间两鸭头部即紧扣锁上，成一鼎形。打开时先旋盖再开键，即成一灯。构造相当巧妙。
到了秦代，灯具铸造极其华丽。《西京杂记》卷三记载：“高祖人咸阳宫，周行库府。金玉珍宝，不可称言，尤其惊异者，有青玉五枝镫，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔镫，镫然，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”
两汉时期，我国的灯具制造工艺又有了新的发展，对战国和秦朝的灯具既有继承又有创新。并且由于这一时期盛行“事死如生，事亡如存”的丧葬观念，使本为日常生活用具的灯具也成了随葬品中的常见之物。众多出土文物表明，这一时期的灯具不仅数量显著增多，材质和种类也有新的发展，这说明灯具的使用已经相当普及。从质地上看，在青铜灯具继续盛行、陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流外，还出现了铁灯和石灯；从造型上看，除人俑灯和仿日用器形灯之外，还出现了动物形象灯；从功用上看，不仅有座灯，还有行灯和吊灯。
铁质灯具的出现与当时冶铁技术的进步及铁器的普遍运用密切相关。但是在全国范围内出土的铁质灯具并不多见。河南洛阳烧沟一座东汉墓出土的铁灯，高达７３厘米，下部有一圆形底座，中间有一灯柱，沿柱向四外伸出三排灯枝，每排四枝，共十二枝，每个枝头都有一圆形灯盏，在灯柱顶上站立一只展翅欲飞的瑞鸟。这种造型堪称当时铁质灯具的代表。
魏晋南北朝至宋元时期，灯烛在作为照明用具的同时，也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画，特别是壁画中，常见有侍女捧烛台，或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎。
明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期，最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外，又出现了玻璃和珐琅等材料的灯具。种类繁多、花样不断翻新的宫灯的兴起，更开辟了灯具史上的新天地。
宫灯，顾名思义是皇宫中用的灯，主要是些以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘以各种图案的彩绘灯。在清代，宫灯由于珍贵竟然成为皇帝奖赏王公大臣的赐物。《清朝野史大观》有载：“定制岁暮时，诸王公大臣，皆有赐予。御前大臣皆赐岁岁平安荷包一、灯盏数对。”
明清的宫灯主要以细木为框架，雕刻花纹，或以雕漆为架，镶以纱绢、玻璃或玻璃丝。清檀萃所著《滇海虞衡志》里有“料丝灯”（即玻璃灯）的制作、传入京城，以及在民间兴衰的详细记载，“料丝灯出永昌，言取药料煎熬，抽丝织之为灯，故曰料丝。其药料则紫石英、钝磁、赭石之属，不一类也。始出于钱能，以此进上，不使外人烧造。能去，始习为之；顾更精，长大几二三倍，价甚昂，烧造者死，其子传其法，人竞烧之，价益贱，为之者遂不能精矣。宦游者罔不取之。”
宫灯作为我国手工业制作的特种工艺品，在世界上享有盛名，直到今天在一些豪华殿堂和住宅里仍能发现宫灯造型装饰。
我国的灯史，是一幅卷帙浩繁的艺术长卷。在世界尚处于火光照明的历史时代里，中国的灯文化一直享有盛誉。即使在电子灯具日新月异的今天，每逢元宵佳节，我国许多地区家家户户依旧张灯结彩，正可谓“月华连昼色，灯景杂星光”，其景物之瑰丽，蔚为大观。
１８７９年在大洋彼岸爱迪生发明了白炽灯，人类从此跨入了电气照明的新时代，但是国人自制灯具却是在２０世纪初期。我国电光源工业历史较短，大部分企业是１９５８年～１９６０年期间问世的，国内光源设备的发展大致经历了自行研制、大批量引进到消化发展几个阶段。目前在引进国外先进光源的基础上，我国已研制设计出了许多符合我国国情的电光源生产设备，使我国电光源装备水平不断提高。
1882 年 7 月 26 日下午 7 时，上海的一台发电机开始转动起来，点亮了 15 盏电灯。这是上海文明史上的重要时刻，也是中国电灯历史的新纪元。从此以后，中国的大地上亮起了电灯。
传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
一提起灯，人们总会自然而然地联想到它用来照明，与电灯划上等号。而对那些不用电的灯却早已淡忘，尤其在山区，在没有电灯之前，使用的那种独特的照明办法，恐怕已鲜为人知。我对灯情有独钟，其原因恐怕与它的变迁有关吧！
祖辈们使用的曾是木片和竹爿篾。在山区，早先人们利用这些现成的原料，劈成长条形细片，晒干。捆成手把大的一束，夜间出门时点燃它用来照明，名曰“亮篾爿”。到解放前夕，山里人又用干燥的柴和毛竹，步行挑往陆埠、余姚，或用竹排撑往宁波，从城里换回几斤“洋油”，在瓶里插上一根灯芯，用来晚上室内照明，名曰“美油灯”。而夜间出门时则用“美油竹管”照明，即在竹筒里倒入“美油”，用破棉絮塞住其口，点燃破棉絮。据说这种油由美国运来，故称之为“美油灯”了。所以这些灯，都是祖辈们在当时各方面较为落后情况下使用的将就之灯，它们共同的特点是不用电，但它既不卫生、便宜，又易引发火灾，使用这样的灯简直是没有办法下的办法。
父辈们对灯的使用，可以说进入了一个过渡时期：他们既熬过了没有电灯的黑暗时代，同时也享受了电灯的光明时代。他们除了沿袭用“美油灯”外，又使用了“美孚灯”。这种灯虽然用火油作燃料，但可调节亮度，并且清洁卫生又安全。因为它的外表有一只鼓子形的玻璃外罩。当时新娘的嫁妆里定有这一“灯”，足见灯在人们心目中的地位。这一习俗沿袭至今，今天百货日杂商店里偶能看到这样的灯，这可能与其吉利的名字有关吧！因为“美孚”与“美富”谐音。
五六十年代，父辈们靠自己勤劳的双手和得天独厚的地理条件，在小溪上筑起拦坝，利用上下落差，进行水力发电，电灯才开始进入农舍。但由于各方面条件制约，这样电灯受时间和空间的限制，一般只在晚饭期间发电，到八、九点停止，并且每户只允许安装一盏电灯，因此，许多人家都“一灯多用”，即在两个房间的中间的屏障留出一个空洞把电灯挂在中间，既照这间，又照那间，即便是这样的灯，当时也已使山民们兴奋不已，难怪当地百姓杀猪宰羊慰劳那些来安装电灯的“功臣们”。
已过而立之年的吾辈，从懂事起已知电灯进入一个崭新时代，因为那时“新安江电”已开始进入山区，我们目睹建设者们立柱架线将“新安江电”引入。讫今为止，人们仍习惯称电为“新安江电”。有了稳定、充足的电，电灯也真正进入了新时代，它的种类逐渐增多，现在照明最普遍的是日光灯。从“亮篾爿 ”到“日光灯”它的变化可谓沧海桑田，而其间使其产生飞跃的催化剂却是电。
回首前尘，展望灯的未来，现在的灯不光用于照明，而更多的还是用于娱乐和装潢，什么摇滚太阳灯、七彩霓虹灯；节能灯、激光灯；台灯、吊灯、角灯。儿辈们对电灯没有像我们一代那样独特的情感，因为他们从未领略过没有电的滋味，他们一生下来便是“楼上楼下电灯电话”的时代，即使偶尔停电，也有电瓶灯作准备，这似乎黑暗与他们绝缘，因为他们本身就生活在这光明的时代。
光源的发展历程：
按时代划分，白炽灯为电气照明的第一代光源；普通荧火灯为第二代光源；除变通荧光灯外其它气体放电灯为第三代光源，第三代光源为高强度气体放电灯，简称为 HIE （ High Iutensity Dischange ）灯。
世界上第一盏水晶吊灯是何时于何地面世的？
水晶灯饰起源于古时人们用石英制造烛台的各种单件饰品，由十八世纪开始，第一盏用水晶玻璃制造的吊灯在法国面世。当时的水晶灯是一种非常贵重的装饰品，只应用在皇宫、教堂和官邸的华丽厅堂中。
全国第一家灯饰城是何时制定并开始实施的？
全国第一家灯饰城是温州矮凳桥东方灯饰城，于 1990 年在温州市成立的。
国内第一家以灯饰命名的企业
1984 年，香港晶莹灯饰有限公司在广州成立了国内第一家以灯饰命名的照明企业 —— 广州晶莹灯饰有限公司，主要产品为水晶灯饰。
沉香和父亲刘彦昌生活在一个小镇上。一日，沉香忽然发现自己身上具有“法力”，能够穿墙而过。沉香的法力引来了二郎神和哮天犬。刘彦昌不得已将真情全部告诉了沉香。原来当年母亲三圣母违反了天条和父亲结合，现在已不知去向，而破坏这个婚姻的正是他舅舅二郎神。小玉练功练得走火入魔，被哮天犬捉住。沉香和丁香成亲，却又念念不忘小玉。丁香失望之极，跳崖自杀……沉香破除了牛魔王父子布下的阵，救下关在摩云岭上的百花仙子，但王母娘娘仍然不放三圣母。深爱沉香的小玉赶来救助，被天王刺中负伤。二郎神藏起小玉，用真气帮小玉维持了生命，并使她练成了劈天神掌。二郎神又用宝莲灯制服了孙悟空，将他变成一个小猴子，骗沉香放弃了神的法力。
衣衫褴褛的沉香回到家中。他心灰意冷，放弃了救母的想法。刘彦昌带沉香来到他曾经学艺的地方。刘彦昌告诉儿子，只要有恒心，没有办不到的事情。沉香醒悟过来，重新开始练功。
三年过去了，沉香重新练就了武功。沉香救出孙悟空，决定设计从二郎神手中把宝莲灯盗过来。为了争夺宝莲灯，他们打上了灵霄宝殿。沉香提出要修改天条，否则决不退兵。最后观音菩萨表示：若沉香能将三圣母从华山救出，陛下和娘娘就可赦免三圣母、修改天规。她让沉香首先去找开天神斧。沉香和八太子等人来到昆仑山，闯过冰神、权神和死神三关，他们终于见到神斧……
匡衡少家贫，好读书，夜无油。邻舍秉烛，衡凿壁引光读书。
[白话]西汉人匡衡，小时家里很穷，非常喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。
中国彩灯，饮誉古今；自贡灯会，久负盛名。在千百年来广布年节灯会的神州大地上，自贡灯会脱颖而出，荟萃了中国灯文化的风采，赢得了“天下第一灯”的美称。
自贡灯会以文化品位高、灯彩精品多、艺术特色鲜明、灯会场面宏阔著称。满目灯山光海、珠阁琼楼、叠玉堆金、流光溢彩；更有鸟啭莺啼、龙游凤舞、灯景交融、辉丽迷离，组成灯彩的大观园，灯光的交响诗。流连在灯廊灯亭中，倘佯在灯树灯花下，使人步入梦幻般的境界，“年年当忆今宵”。
古镇镇是闻名国内外的“中国灯饰之都”。它于广东省中山市西北面， 是中山、江门、佛山市（顺德区）三市的交汇处，毗邻港澳，是珠江三角洲经济区的重要腹地。
从1982年发展至今，古镇已成为世界性几大灯饰专业市场之一，是国内最大的灯饰专业生产基地和批发市场。经过十几年的引导、扶持，古镇镇沿新兴大道形成了十里“灯饰一条街”，共有灯饰铺位近千家。
2002年9月，古镇镇顺利通过中国轻工业联合会、中国照明电器协会联合专家组的考核，被授予“中国灯饰之都”荣誉称号，形成了闻名世界的区域性特色经济和较具竞争力的产业集群。2005年10月，顺利通过了“中国灯饰之都”三周年的复评验收，进一步巩固和加强了“中国灯饰之都”的地位和影响力。
按照东莞的老风俗，每逢中秋，母亲的娘家都要买纸扎灯笼给外孙辈玩耍。谁家生了小孩，也一定要挂灯笼。如果女儿生了第一个儿子，叫做“生了婆”，娘家要买8种不同灯笼庆祝，又称“八景”，寓意多子多福。可如今，时间的流逝，观念的嬗变，那些热闹的场景已经渐行渐远，那些纸扎、手制的灯笼也随之远去。灯笼在今天的孩子们的眼里，是有电灯的、可以唱歌的，是蜘蛛侠，是太空船。以前那种默默地燃蜡烛、油纸的灯笼只有农村看重习俗的、上了年纪的老阿婆，才会偶尔在过中秋时买一两盏。
传统的手艺在现代的工业中显得越来越举步维艰，却也越来越弥足珍贵了。
位于赣县东北部的田村镇，是个客家文化名镇。境内既有历史悠久的名胜古迹，又有辉煌灿烂的文化。尤其是源于唐代，盛于宋代，迄今已有1300多年历史的田村花灯，其集剪纸、纸雕、彩绘、填绣、挤粉等众多民间艺术于一体，造型奇特，制作细腻，装饰精巧，堪称“江南一绝”。
田村古镇与江西母亲河———赣江仅一山之隔，与赣江上游的两个重要口岸———赣县湖江和万安良口仅距15公里。在以水上交通为主的古代，绵延几十里的群山阻隔，既无碍于小股人群活动，又不利于大队人马的机动，是人们躲避兵燹之灾的理想居住地，所以自秦汉以来就有不少士民工商、官宦巨贾迁居于此，使得田村早期就是店铺林立、商贾如云，经济十分发达。花灯最早是客家先民节日喜庆的一种形式。其源流可以追溯到汉代，皇宫和一些达官贵人，正月十五晚上便在自家门口挂几盏宫灯，借以炫耀门楣。后来民间有钱之人也竞相仿效。一些从中原迁居过来的人士，将这种习俗带到了田村，并逐渐发扬光大，形成独具特色的田村花灯。
田村花灯秉承了中原灯彩艺术之精华，经过历代老艺人的实践创作，使得田村花灯品种繁多、别具特色。最早的是五彩灯笼、宫灯和走马灯。后来逐步发展了花篮灯、风景人物戏曲故事灯、宝盖灯、牌楼灯、龟纹灯、麒麟灯、狮灯、象灯、云灯、莲灯、架花灯等多种类型花灯。其样式有宫灯式、花瓶式、楼阁式、牌楼式、花篮式、古亭式、牌坊式、象征式、花船式、鼓灯式、禽式、兽式、虫式、鱼式、花草式、树木式、珠式、球式、香包式、吊牌式、器皿式、龙灯式、走马式、提龙式、架花式等25个品种。
10月18日，备受关注的世界“灯王”博物馆在中山古镇隆重奠基。该馆将收集世界各个时期，具有代表性的灯的实物和模型，展示人类历史发展中的灯文化，描绘人类追求光明、战胜黑暗的漫长历史。
世界“灯王”博物馆，建于古镇镇中心城区森林公园内，属于超高层建筑，外形极其富有特色。
从刚刚出炉的“灯王”博物馆效果图看，整个就像一盏巨大的“煤油灯”，分灯罩、灯身、灯座几部分，风格简约、大方、宏伟。这盏世界最大的“煤油灯”，高度竟然达到253.8米，共计48层，其中地下2层，地上部分46层，总建筑面积约为4万平方米。整个“灯王”以银白色为基调，显得纯洁、隽美。该座灯设有观光塔，登上该盏灯，能够远眺整个中山，乃至珠三角景观。
有趣的是，该座“煤油灯”的灯罩，将以钢化玻璃作为主要建筑材料，透光率在60%左右。通过计算机控制，只要输入显示信息，“灯王”博物馆就会变成一个电子万花灯，一个变幻莫测的魔幻灯，显示各种文字、图案和动画。
博物馆最夺目的展品，正是高253.8米的灯博馆本身，那是一盏世界最大的灯。代表了中国灯饰之都的形象。该馆预期将于2008年开馆，届时，里面的各色灯品将与参观者见面，让大家畅游光明之海。
中国的元霄节是汉民族的一个重要节日，由元霄而孕育的元霄灯节和灯会是中国遍及汉民族居住地的重大年节活动。灯会和灯节既是中国灯文化的主要组成部分，也是中国年节文化的重要组成部分。
灯节与灯会的形成和发展源于节日的出现。关于什么是节日的定义，目前尚未有一个举世公认的准确而科学的界定。在《中国民俗学》中，乌丙安教授给节日下了这样一个定义：“它是一年当中由种种传承线路形成的固定的或不完全固定的活动时间，以开展有特定主题的约定俗成的社会活动日。”这是迄今相对而言虽不失宽泛，便仍是较为明晰和准确的界定。由节日而衍生的年节文化，是人类文化大系的一个分支。其内涵应当是围绕年节而产生和展延的社群文化现象。“年节文化是人类创造的社群活动的独特形态节日诸特质的复合体。它包括实物、信仰、心理、习俗、道德伦理、艺术等。”在重大节日期，一个或多个民族，一个或多个社会群体在一定时段聚集积累的物质文化和精神文化得到充分的体现；传统的物质文化和精神文化经过筛选后得到再现和弘扬；人与人之间的情感和群体的情感得到展现和宣泄；各个民族、各个社会群体的价值观念、思维模式、行为模式、心理态势、伦理道德、审美意识同时得到突出的集中的表现。节日如同一个舞台，一个窗口，让人们可以看到一个民族和一个社会群体的整体素质、精神面貌乃至其凝聚力和生命力。
中山市横栏镇多利莱灯饰厂
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